EL SILENCIO DE MARÍA Y LA HOSTIA ( #2 PARTE )

Es cierto que la oración del Rosario es una iniciación en el silencio de María. A través del Rosario se entra en el silencio de María y se descubre el poder de las cuentas para aquietar los pensamientos, calmar la imaginación y encerrar en silencio todos los sentidos. Los hermanos a veces vienen a decirme que tan pronto como se ponen a rezar son asaltados por pensamientos inquietantes. Este tipo de cosas no es raro cuando un hombre va ante el Santísimo Sacramento. Tan pronto resuelva adorar; apenas ingresa a la presencia de la Hostia, los pensamientos no deseados le llenan la cabeza, lo que le hace desear correr hacia la puerta y hacer algo, cualquier cosa, para dominar el estrépito interno. Aquí es donde el Rosario puede ser una gran ayuda. Apruebo de corazón las cuentas del Rosario ante el Santísimo Sacramento: la repetición de las palabras, "y bendito es el fruto de Tu vientre, Jesús" puede silenciar de manera más efectiva los pensamientos no deseados y sostener la adoración de uno. La distinción que algunos autores hacen entre— la llamada "oración vocal" y "oración silenciosa"— es artificial y no muy útil. La oración silenciosa debe estar anclada en alguna forma de palabras, no sea que nuestras mentes vaguen en soñar despiertos o sufran la invasión de las legiones extranjeras de nuestros pensamientos.

El Rosario puede ser para "campeones", como para personas comunes como tú y como yo, un punto de entrada en el silencio de María, en la oración de María, en la gracia de María. Un monje nunca debería estar sin sus cuentas. Los monjes orientales usan su cuerda de oración envuelta alrededor de la muñeca o la sostienen continuamente; lo llaman la espada del Espíritu porque es el arma más preciosa del monje en el combate espiritual. La cuerda de oración de Occidente es el rosario. Está comprobado que San Serafín de Sarov (1759-1833) rezó una forma del Rosario; lo llamó la Regla de los Theotokos, y afirmó que Nuestra Señora misma se lo dio a un monje de Egipto en el siglo VIII. El santo Nuevo Mártir Obispo San Serafín (Zvezdinsky) de Dmitrov, asesinado por los bolcheviques en 1937, rezó diariamente quince décadas de la Salutación Angélica, cada una comenzando con un Padre Nuestro, mientras meditaba en quince misterios de la Madre de Dios extraídos de los Evangelios y la liturgia Para él, la Regla de los Theotokos, o el Rosario diario, era una fuente de fortaleza y consuelo en el sufrimiento. Conocí a monjes para quienes el rosario no era solo la espada del Espíritu, sino también un salvavidas. Muchos monjes se han salvado del naufragio espiritual porque en la peor de las tormentas se aferraron a su rosario hasta que, como dice el salmo, "las tormentas de destrucción pasaron junto a él" (Salmos 56: 2). Lo que queda después de la tempestad es el silencio de María.

El silencio de María nos lleva al silencio de la Hostia. De este silencio de la Hostia, te he hablado antes. Los amigos y los amantes se hablan unos a otros para expresar lo que tienen en sus corazones; una vez que estas cosas han sido expresadas, es suficiente que permanezcan unidas la una con la otra en el silencio que es la expresión más perfecta de su amor. Muchas almas temen el silencio en el que Nuestro Señor los guiaría si tan solo lo dejaran. El miedo es lo que hace que las almas se escondan detrás de un aluvión de palabras y conceptos. El deseo de nuestro Señor es unirnos directamente a Él por medio de la fe, la esperanza y especialmente del amor. Las virtudes teologales no requieren palabras. Las palabras, de hecho, pueden impedir la expresión pura de las virtudes teologales en una oración que busca elevarse por encima de ellas.

Hay, por supuesto, momentos en que las palabras son útiles y necesarias para la debilidad humana y para la necesidad de tranquilizarnos con el amor de Nuestro Señor, pero al final, el silencio es la expresión más pura del amor de Nuestro Señor por nosotros y por nuestra amor por él Poco a poco, Nuestro Señor se dispone a llevar a una persona al silencio del amor unitivo. Las palabras permanecen hasta cierto punto necesarias, pero ocupan un lugar relativo en la adoración. El silencio, después de un rato, ya no provoca una especie de pánico. Uno comienza a encontrar satisfacción en el silencio de la Hostia.

El deseo de nuestro Señor es que tú y yo, sin forzar o intentar hacer que algo suceda, imitemos a San Juan, el discípulo amado, descansando nuestras cabezas— ruidosas, tan llenas de pensamientos, preocupaciones, temores y palabras —sobre su Sagrado Corazón.— Allí aprenderemos a encontrar la paz y la felicidad perfecta escuchando únicamente el ritmo eterno constante del latido del corazón divino. No es la duración de estos momentos lo que importa sino, más bien, la intensidad del amor divino que los llena. El hombre que ha aprendido a descansar en sinu Jesu , en el Corazón de Jesús, descubrirá un día que ha entrado por completo en el silencio de la Hostia, y que el silencio de la Hostia ha entrado en él, al igual que el silencio de María.

Vultus Christi 

Cardenal Sarah (El Poder del Silencio)

Lunes 03 de Septiembre, del 2018

EL SILENCIO DE MARÍA Y LA HOSTIA ( #1 PARTE )

En el momento presente, el mundo necesita mucho silencio y oración. Lo que los hombres no han podido lograr, corregir o restaurar, Dios puede lograrlo, corregirlo y restaurarlo mediante la acción secreta de su gracia, incluso en unas pocas almas totalmente abandonadas a Él en oración. El alma que permite ser reparada al permanecer calladamente en la presencia del Cordero, se convierte en el punto de entrada de una poderosa gracia de reparación para toda la Iglesia y, especialmente, para los miembros más rotos y enfermos del Cuerpo de Cristo. El remedio para las heridas de la Iglesia en cada lugar es una profunda humildad, un silencio de adoración ante la Hostia y una oración de reparación.

Un alma víctima que permanece humilde y silenciosamente ante la Hostia hace más bien que mil cruzados militantes. El poder del silencio, en la hora presente del combate espiritual cósmico, es el brazo más poderoso de la Iglesia. 

Un monje es un hombre llamado al silencio de María y al silencio de la Hostia. Pero no solo los monjes o monjas están llamados al silencio, sino también todo aquel que quiera descubrir tan preciado tesoro en los brazos de María, contemplando a su Hijo.

"Decía San Benito, que si a veces debemos abstenernos incluso de las buenas palabras por el bien del silencio, cuánto más debemos abstenernos de las malas palabras, a causa del castigo debido al pecado".
              

El silencio benedictino comienza muy humildemente. Un novicio debe aprender a guardar silencio antes de poder amarlo.

Un novicio debe aprender a contener su discurso y a controlar su impulso de haberlo aguantado. Algunos monjes, fueron grandes conversadores antes de entrar a un monasterio. Otros son, por naturaleza, más taciturnos; esto no quiere decir que esos hombres taciturnos no mantengan conversaciones en sus cabezas. El hombre ansioso por soltar cualquier pensamiento que se le ocurra debe aprender a guardar también silencio. El hombre acostumbrado a mantener todo adentro debe aprender otro tipo de silencio. Todo hombre que ingresa a un monasterio debe adaptarse al silencio que a ciertas horas y en ciertos lugares es inviolable. Esta práctica ascética del silencio es solo el comienzo. Pero todavía no es el silencio de María y de la Hostia.

Un novicio debe aprender a moverse en silencio y a hacer cosas sin hacer ruido. El silencio de la acción no es fácil para todos. Hay una forma monástica de caminar en silencio, de cerrar puertas y contraventanas silenciosamente, de colocar un libro en silencio, de colocar la mesa en el refectorio en silencio y de poner el coro en silencio. Este silencio de acción es también el comienzo. Pero todavía no es el silencio de María y de la Hostia.

Hay hermanos que, en el mundo, prosperaron estimulando la conversación, el debate y el intercambio animado. Otros hermanos encontraron su salida en el uso de las redes sociales; el clic tranquilo, clic y clic del teclado de la computadora le da a uno acceso a un mundo de ruido. El dedo en el teclado puede ser tan perjudicial para un monje como la lengua que menea. (no sólo para el monje) Es necesario que un novicio rompa con cualquier dependencia de los dispositivos electrónicos de comunicación y las redes sociales. Esta renuncia al ruido mediático es aún un mero comienzo. Pero todavía no es el silencio de María y de la Hostia.

Cuando un novicio ha comenzado a practicar todas estas formas ascéticas de silencio — y esto puede tomar meses o, en algunos casos, años — comenzará a desear un silencio más profundo. Este silencio más profundo es a la vez el fruto y la condición de escuchar la Palabra de Dios. ¿Nunca has notado cómo la Palabra de Dios produce silencio dentro de ti? Estoy pensando en el silencio que sigue de cerca a un canto bien–ejecutado en el coro o el silencio que corona cada Hora del Oficio Divino. Tal silencio es, incluso cuando se experimenta fugazmente, el comienzo de una participación en el silencio de María.

Pero María guardaba todas estas palabras, reflexionándolas en su corazón. (Lucas 2:19) Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. (Lucas 2:51)

San Juan nos muestra a Nuestra Señora en silencio al pie de la Cruz; incluso cuando Jesús se dirige a ella desde la Cruz, ella permanece en silencio. Es suficiente para ella recibir Su palabra en su Corazón materno atravesado por una espada de dolor. El silencio de María al pie de la Cruz era la expresión más pura de su compasión; fue su participación real en la inmolación del Cordero. San Lucas no nos dice nada sobre el silencio de Nuestra Señora después de la Ascensión de su Hijo. Sin embargo, nos dice que en el Cenáculo la Madre de Jesús perseveró en oración. Si Nuestra Señora hubiera usado en el Cenáculo alguna forma memorable de palabras, creo que el Evangelista que fielmente transmitió las palabras de su Magníficat habría conservado para nosotros las palabras de cualquier oración que surgiera de su corazón. En cambio, con la seguridad de un hábil artista literario, San Lucas evoca solo el silencio de María. 

Continuará...

Vultus Christi (Regla de St. Benito)

Cardenal Sarah (El Poder del Silencio)

Domingo 26 de Agosto, del 2018